金庸的武俠小說，極受廣大讀者歡迎，我也是其中之一。查先生的作品，我已重看了多次。雖然當中劇情早了知曉，卻是每次也看得津津樂道。
早前忽發奇想，何不寫點關於金庸小說中武術的文章，來為這個「談文論武」充點數目？
太極拳和太極劍
在《倚天屠龍記》中，太極拳和太極劍是張三丰祖師晚年所創的，為其畢生的武學結晶。張無忌以其天資，加上九陽神功和乾坤大挪移之助，短時間內習得太極拳和太極劍中的精要，大敗趙敏手下阿三和阿大。
大部份的太極拳門派，如吳楊孫等，都視太極拳為張三丰祖師所創。而陳家溝的人卻認為，太極拳為其先祖陳王庭所創，後經陳長興外傳予楊露禪祖師。雖然我不認同陳家的說法，但卻沒興緻在此處討論，因為這些都是完不了的爭論。
查老在書中所用的太極拳招式，皆為楊或吳家所用的名字，如「攬雀尾」、「抱虎歸山」等等。聞說查老跟太極門人素有來往，可能因此影響了他的創作。
查老對於太極劍的描寫，絕對比太極拳更為神奇。書中說張三丰祖師要張無忌先將太極劍劍招全忘了，才跟阿大比招。查老在此處的解釋為，張無忌所習的乃是劍意，並非劍招。將劍招全忘了，才能以意馭劍，達到了千變萬化，無窮無盡之境。
其實太極拳的精髓，也如查老所寫的太極劍一樣，不能拘泥於招式，必須臨敵應變，方為上乘。王宗岳的太極拳論中有云：「動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫」，就為此理。
查老在《飛狐外傳》中，也有一段關於南北宗太極拳的描寫。書中所記，趙半山為南宗高手，而北宗是廣平府的太極門。北宗的呂希賢因拒交出太極拳的奧祕給滿人，而給叛徒陳禹害死。這一段記載，大抵是根據楊班侯祖師的一段傳聞寫而成。
據說「廣平」與「北京」兩派，都是班侯祖師所傳授的，而「廣平派」中的陳秀峰，曾侍班侯祖師入京，見「北京」與「廣平」的風格迥然不同，於是便問其師：「何故同出師授，而廣平派有剛有柔，北京派一味純柔？」班侯祖師初笑而不答，後才說道：「京中多貴人，習拳出於好奇玩票，彼旗人體質本與漢人不同，且旗人非漢，你不知道嗎？」
聞說現今永年縣，還傳有班侯拳架，和我們一般所見的楊式太極拳截然不同。
而《飛狐外傳》中所記載的《連環訣》和《陰陽訣》，也都是真的，並非查老亂寫。
九陽真經
我一直認為《九陽真經》，是查老根據太極拳的理論改寫而成的，原因如下。
覺遠在昏迷中曾念道：「．．．．．．彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫通。左重則左虛，而右已去，右重則右虛。而左已去．．．．．．」
李亦畬的《五字訣》中有云：「彼之力方礙我皮毛。我之意已入彼骨裏。兩手支撐。一氣貫串。左重則左虛。而右已去。右重則右虛。而左已去。」
覺遠又念：「．．．．．．氣如車輪，週身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，其病於腰腿求之．．．．．．」
《五字訣》說：「氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂。便不得力，其病於腰腿求之。」
其後，覺遠再念：「．．．．．．先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有方寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精．．．．．．」
《五字訣》有著同樣的記載：「先以心使身，從人不從己。後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人。手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精矣。」
最後，覺遠再說：「．．．．．．力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰展於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開合，便知陰陽．．．．．．
有趣的是，《五字訣》所說的神聚，是這樣記載的：「力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨、布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即放。懂得開合，便知陰陽。 」
不知道何方高人，竟從宋未之前的年代，跑到清代向李亦畬的習得《五字訣》？而且，這高深的「佛門」武學，竟是道家武術，你說奇不奇？
－－待續
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